形容珠宝配美人的诗句
1、蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。——《无题·来是空言去绝踪》李商隐（唐代）释义：残烛半照金翡翠的被褥，朦朦胧胧；麝香熏透芙蓉似的纱帐，软软轻轻。
2、现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。
3、初八月，半镜上青霄。斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘。——清代纳兰性德《望江南》
4、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”在绘画作品中反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。
5、女功，同“女工（1）”。文献记载《淮南子·齐俗训》：“锦绣篡组，害女工者也。”
6、在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小。
7、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾《青玉案·元夕》释义：悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
8、朝弹瑶瑟夜银筝。
9、《礼记·郊特牲》：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。”《史记·货殖列传》：“太公劝其女功，极伎巧，通鱼盐。”
10、金银如山积。
11、会应得见神仙在，休下真珠十二行。翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。翡翠钗头缀玉虫秋蟾飘下广寒宫数枝金粟露华浓花底清歌生皓齿烛边疏影映酥胸恼人风味冷香中
12、虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。描写女工的诗句不多。
13、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条——胡令能《咏绣障》
14、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
15、吴质《在元城与魏太子笺》：“女工吟咏于机杼。”《桃花扇·栖真》：“庸线懒针，几曾作女红。”
16、《浣溪沙·万顷风涛不记苏》宋代：苏轼万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。翠袖倚风萦柳絮，绛唇得酒烂樱珠。尊前呵手镊霜须。
17、释义：天色将晚，堂屋前面的花朵开放得鲜艳美丽，这一景致，引动了几位绣女，她们拿着描花的彩笔，精心地把花朵描在绷着绣布的绣架上。
18、自斟绿醑溢银瓢。
19、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
20、金列台前待缘真
21、释义：善良的女子在哪？不知过错的男人是鲁莽的男人。
22、译文：见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
23、特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
24、连珠宝炬，两行緹骑。
25、它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面，则展示了一位古代千金小姐以绣房女红为消遣，养性的奢华生活。
26、芙蓉昼见金银气。
27、一片丝罗轻似水洞房西室女工劳花随玉指添春色鸟逐金针长羽毛蜀锦谩夸声自责越绫虚说价犹高可中用作鸳鸯被红叶枝枝不碍刀——罗隐《绣》
28、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
29、我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
30、据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。
形容珠宝配美人的诗句
31、浅画香膏拂紫绵。牡丹花重翠云偏。手挼梅子并郎肩。病起心情终是怯，困来模样不禁怜。旋移针线小窗前。——宋代：陈克《浣溪沙·浅画香膏拂紫绵》
32、解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。
33、珍珠：皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫.——《珠离掌》唐·薛涛昆池明月满,合浦夜光回.——《珠》唐·李夜来双月满,曙后一星孤.天净光难灭,云生望欲无.——《奉试明堂火珠》唐·崔曙
34、谁言寸草心，报得三春辉。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。
35、自笑哀翁，又行春锦绣里。
36、满目物华俱万金
37、宝金兮委积，美玉兮盈堂。——王褒《九怀》释义：金银珠宝委积四处堆放，华美的宝玉摆满在庭堂。
38、我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。
39、解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。
40、（2）旧指做女红的妇女。今泛指女工人。
41、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。
42、玉石文化和传统文化一脉相承！其实有关的诗句真的不少！以下可供参考哦！
43、当然，自古以来的女红高手亦是层出不穷。据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活：可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”；能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”；又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。
44、越姬吴媛，粲珠细翠珥。
45、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
46、楼上谁将玉笛吹？山前水阔暝云低。——《鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹》张炎（宋代）释义：是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。10、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》王昌龄（唐代）释义：朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！
47、荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。——李白《早秋赠裴十七仲堪》释义：卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
48、傥辨美玉，君收白珪。——李白《万愤词投魏郎中》释义：如果能够识辨美玉，请你魏郎中将我白珠收月。
49、金声玉韵，蕙心兰质。——王勃《七夕赋》
50、妾有绣腰襦，葳蕤⾃⽣光；红罗复⽃帐，四⾓垂⾹囊；箱帘六七⼗，绿碧青丝绳，物物各⾃异，种种在其中。⼈贱物亦鄙，不⾜迎后⼈，留待作遗施，于今⽆会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
51、描写女工的诗句不多。以上就是代表诗句。
52、吴潜《传言玉女众绿亭前》
53、另外，有关女红的神话传说，名人逸事亦不少。战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话；明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说；孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事，被汉代的刘向编进了《列女传》中；元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。
54、众绿亭前，都是郁葱佳气。
55、《辞海》的解释要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女红”。旧指妇女所作的纺织，刺绣，缝纫等事。
56、释义：蕙：香草。比喻女子心地纯洁，性情高雅。
57、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。
58、《汉书·哀帝纪》：“齐三服官，诸官织绮绣，难成，害女红之物，皆止，无作输。”颜师古注引如淳曰：“红亦工也。”
59、《有所思》两汉：佚名有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！
60、译文：贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。
形容珠宝配美人的诗句
61、玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。——《菩萨蛮·玉炉冰簟鸳鸯锦》牛峤（五代）释义：华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。
62、黄金百镒尽。
63、玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。——《更漏子·玉炉香》温庭筠（唐代）释义：玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。
64、相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘，年仅十四就能在一尺绢上绣七卷《法华经》，字仅粟粒之大，且点划分明，然品题章句，竟无遗漏。到明代，上海的顾绣出类拔萃，名扬四海，其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。
65、为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。
66、唐—卢郊
67、译文：初八的月亮，如同半面妆镜，悬挂青空。她斜靠在雕花的栏杆上娇媚不语，梅花的影子随着月光暗暗移过红桥。北风吹来，裙裾飘飘。
68、描写女红的诗句
69、天上银河落。
70、女红——属于中国民间艺术的一环。
71、娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——唐代：杜牧《赠别二首》
72、终于，刺绣作品完成了，是一幅优美的风景图，上面有一个荷塘，里面开满了亭亭玉立的荷花，还有圆圆的荷叶，荷叶上有一群青蛙在开演唱会，清澈的河水里有几只小鱼在嬉戏。这一幅美丽的作品，为我的房间增添了一道风景。
73、解释：慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
74、一张机采桑陌上试春衣风晴日暖慵无力桃花枝上啼莺言语不肯放人归；两张机行人立马意迟迟深心未忍轻分付回头一笑花间归去只恐被花知；三张机吴蚕已老燕雏飞东风宴罢长洲苑轻绡催趁馆娃宫女要换舞时衣；四张机咿哑声里暗颦眉回梭织朵垂莲子盘花易绾愁心难整脉脉乱如丝；五张机横纹织就沈郎诗中心一句无人会不言愁恨不言憔悴只恁寄相思；六张机行行都是耍花儿花间更有双蝴蝶停梭一晌闲窗影里独自看多时；七张机鸳鸯织就又迟疑只恐被人轻裁剪分飞两处一场离恨何计再相随；八张机回纹知是阿谁诗织成一片凄凉意行行读遍厌厌无语不忍更寻思；九张机双花双叶又双枝薄情自古多离别从头到底将心萦系穿过一条丝唵哈哈哈微三摩地梭哈——无名氏《九张机》
75、描写“女子刺绣”或“绣花”的诗歌，诗，词，句有：
76、钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。——唐朝白居易《琵琶行》
77、金石结仙伴高贵
78、【释义】：贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。珍贵头饰一根根。
79、释义：人工的精巧胜过天然。
80、行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。——《和乐天春词》[唐]刘禹锡
81、彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。——《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道（宋代）释义：当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。
82、形容巧手的诗句
83、我不停地绣着，看着小青蛙慢慢成型，越看越喜欢。虽然在刺绣的途中遇到挫折磨练，但是我不放弃。我坚信，刺绣是一种锻炼人意志的大铁炉，只要勇往直前，功夫会不负有心人。小青蛙挂饰一定会被我绣好的。
84、大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。女红，旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。
85、作为与人们日常生活密切相关的女红活计，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
86、兰质蕙心何所在？焉知过者是狂夫。——杨虞卿《过小妓英英墓》
87、虚空比恨恨还长；银花宝钿金星尺。
88、在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。
89、【释义】：头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环。《长恨歌》
90、谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
形容珠宝配美人的诗句
91、露华如水点银屏。
92、在过去多半是指女子的针线活方面的工作，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，就称为“女红”。中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。
93、翡翠通灵传真意
94、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
95、临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。
96、疏影帘栊对绣屏，鸳鸯织就怕针停。长居深闺无个事，此中清味要君明。——《绣女怨》
97、移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。——《孔雀东南飞》
98、晃漾金银帆殿开。
99、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——唐代：李白《清平调·其二》
100、描写“女子刺绣”或“绣花”的诗歌,诗,词,句有哪些
101、再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
102、清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿，曾入宫廷传授绣艺，办过绣校和女红传习所，为了更好的研究刺绣，甚至还东渡日本考察。另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世，影响深远。
103、罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
104、慈母手中线，游子身上衣。
105、红消粉退，几许粗桃凡李。
106、咏珊瑚绛树无花叶,非石亦非琼,世人何处得,蓬莱石上生.
107、关于形容女孩子清秀美丽的诗句
108、释义：移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。
109、头上倭堕髻，耳中明月珠。——西汉罗敷陌上桑》,
110、鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。⾜下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，⽿著明⽉珰。指如削葱根，⼝如含朱丹。纤纤作细步，精妙世⽆双。
111、当窗理云鬓，对镜贴花黄。——《木兰诗》[南北朝]佚名
112、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。——《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》晏殊（宋代）释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。美人粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体。
113、咏琉璃有色同寒冰,无物隔纤尘,象筵看不见,堪将对玉人.
114、感谢邀请！
115、《野老歌/山农词》唐代：张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
116、最美的刺绣，总是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，最辉煌的成就，总是因艰苦卓绝的奋斗而生成。
117、波光上与银河通。
118、同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
119、咏水晶映物随颜色,含空无表里,持来向明月,的铄愁成水.
120、蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——《贫女》
形容珠宝配美人的诗句
121、人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。——赵孟《赠放烟火者》
122、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
123、玉在椟中求善价
124、以上就是代表诗句。从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。
125、列子居郑圃，不将众庶分。革侯遁南浦，常恐楚人闻。抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。每将瓜田叟，耕种汉水濆。时登张公洲，入兽不乱群。井无桔槔事，门绝刺绣文。长揖二千石，远辞百里君。斯为真隐者，吾党慕清芬。——李白《赠张公洲革处士》
126、女子刺绣，穿一针万色的线。闺中翘首，粉黛红腮，红桑树下飘落了谁的相思？月下水影，柔臂娇步，朱砂指尖流逝了谁的容颜？闺香情，惘然事，每一针刺痛手心，泪流，血染，浸漫了月色的光华，夜雾矫揉了女子的爱恋。
127、形容“巧手”的诗句有哪些
128、关于女红的诗歌
129、小令尊前见玉箫。银灯一曲太妖娆。——《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》晏几道（宋代）释义：在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。
130、敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首《贫女》。
131、谁家锦幌银屏夜。
132、出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。解释：慈祥的母亲手里把着针线。
133、富贵的丝绸作面料，智慧的蕾丝镶个边，优雅的刺绣挂个花，魅力的金片闪闪亮。祝福小公主前途锦绣！
134、瓯绣，始于一千多年前，其针法类型却有二十多种，断针、滚针、乱针等等……其特点是针法繁多，做工精细，以刺绣人物为绝招，具有色彩鲜艳夺目、绣面光亮生动、绣画巧妙结合、针法匀称灵活、针脚齐平、构图简练、主题突出等。这可是除了那中国的四大名绣之外的另一个高潮啊！
135、小鸳鸯，金翡翠，称人心。——《酒泉子·黛薄红深》顾敻（五代）释义：鸳鸯形的金钗，翡翠形的花铀，实在是称心如意。
136、描写女红的诗句有哪些
137、云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。——《孔雀东南飞》焦仲卿妻
138、逢人便说会烧银。
139、银鳞细骨堪怜汝。
140、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首《贫女》。
141、日暮堂前花蕊娇争拈小笔上床描绣成安向春园里引得黄莺下柳条——胡令能《咏绣障》
142、【释义】：钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
143、译文：浅画黛眉，轻抹胭脂，轻拂过那紫色首饰锦盒又回想起那往日时光回想往日，那戴在发间的牡丹花重的快要把发髻压偏。捻梅浅尝，与你肩并肩同行。大病初愈心情总是郁闷难解，身体疲乏无力，精神困顿无法出门。只能移步在小窗下慢慢的做着针线。
144、墙上挂着一副十字绣，这十字绣可是出自我心灵手巧的外婆之手，看了这寓意深长的刺绣，每一个人都会在心底留下永不磨灭的印象。
145、都加上有释义，希望对您有帮助哦！觉得有用记得点个赞哦！
146、【释义】：走到庭中查数新开的花朵，蜻蜓有情飞到了玉簪上头。
147、云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐代李白《清平调》
148、报君黄金台上意。
149、花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。——唐朝白居易《长恨歌》
150、《孔雀东南飞》节选
形容珠宝配美人的诗句
151、译文：姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。
152、“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女工”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者，它的本义反而被置于从属地位，为避免混淆，人们用“红”为“工”的异体，“女工”的本义被转移到“女红”一词上，而它本身则转型成功，借另一意义获得重生。《现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。
153、采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。——《老夫采玉歌》李贺（唐代）释义：民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
154、关于女红的诗词
155、愚钝不才，瞎凑和几联：
156、在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小姐丫头，姑娘太太做女红活计必备的那些女红用具如：剪刀熨斗针线盒，顶针量具绕。
157、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。——胡令能《咏绣障》
158、【释义】：当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。
159、白环银瓮殊方至。
160、琳琅锦绣传千古
161、展尽黄金缕。
162、《吊白居易》唐代：李忱缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
163、历史从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。
164、咏玉乾坤百精物,至宝无文章,雕琢为玉器,真性一朝伤.
165、从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。
166、何以结恩情？美玉缀罗缨。——繁钦《定情诗》释义：用什么连接我们的感情呢？缀有罗缨的佩玉。
167、三尺银擎隔帐燃。
168、【释义】：脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。
169、据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。
170、《五美吟·绿珠》清代：曹雪芹瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
171、无人问津这家小刺绣店，尽管她里面蕴藏着无数精美的手工艺品，人们往往目不斜视地走进隔壁的旗舰店，精心挑选，满载而归。全城的人都将穿着这个品牌的衣服作为时尚，男男女女，谁要是有能力进这家店购物就是一种能力。这种攀比，俨然成为市民的一种时尚。
172、残粉黄生银扑面。
173、禁肴官酝，记当年宣赐。
174、圣娲巧手炼奇石元杨维桢《皇娲补天谣》2、锲刻经营苦巧手现代钱俊瑞《题庐山植物园》3、巧手莫为无面饼宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》4、巧手无麪良独难宋程公许《满戌有日置酒还宫为诸友赠别》5、环观巧手竞称神宋楼钥《戏和三绝·脱索》6、巧手难施设宋释绍昙《舜待者以拙自处请语为警》7、巧手闲刀尺宋舒岳祥《促纤叹》8、人教巧手工摹写宋王炎《题谢艮斋画笥四首》9、龙眠有巧手宋王炎《题徐商叟所藏李伯时四天王图》10、诗翁巧手刻青玉宋王炎《用元韵答徐尉》11、巧手琢磨之宋王炎《游砚山》12、诗中巧手妙穿杨宋王炎《舟行到{上艹右羊}莪和清老韵》13、敲冰呈巧手宋张伯玉《蓬莱阁闲望写怀》14、巧手宁无伪宋赵蕃《和折子明丈闲居杂兴十首》15、巧手烦渠莫削圆明吴宽《新制方竹杖》16、不知巧手夺天工元杨维桢《冬青冢篇》17、不知巧手夺化工元杨维桢《冬青冢（重见）》18、自非巧手织难成元张昱《谢僧惠蒲履》19、巧手分明遂夺真明周玉如《戏诸姊作假花》。